Ebraismo, Cristianesimo, Islam le tre religioni monoteiste dalla radice comune

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Dall’introduzione

L’etimologia stessa della parola «Dio» ci mette sulla traccia di una parola da sempre riposta in una zona d’ombra, una parola ritenuta per niente significativa e che il cristianesimo ha forse intenzionalmente dimenticato, per non avere a che fare con certe visioni di Dio derivanti dalla natura e dai fenomeni naturali. Eppure la riscoperta di quel primo fonema è forse in grado di creare oggi un’emozione a lungo dimenticata.
La radice antica di Dio deriva dall’indo-europeo deiwon, secondo il sanscrito deva, l’iranico div, il latino deus, il lituano diewas riflesso poi in alcuni nomi principali come Dyaus pitar, in greco Zeus pater, in latino Diu-piter, Juppiter, in lingua alto-germanica Tiu e nelle lingue nordiche Tyr. Ora, quella radice div è legata all’idea di luce, di luce del giorno, di splendore del cielo.
La prima esperienza di dio si forma così attraverso l’idea della luce del giorno e dello splendore del cielo. Appare un tema molto bello e degno di essere preso in considerazione. Se la storia dell’umanità comincia con i Sumeri – come osserva Eliade – possiamo dire che nella vallata dell’Eufrate verso il 3500 a.C. e dunque al nascere di quella cultura originaria, i Sumeri hanno messo a punto il suo nome an (sumerico) per dire Dio, scrivendo dingir e designando quella stessa realtà – chiamata ellu in accadico – attraverso un’ideogramma costituito da una stella . Così il mondo mesopotamico antico (sumero e accadico), come il mondo egizio, conoscono bene il «Dio del cielo», anche se in contesti alquanto diversi. Se in Mesopotamia il primo Dio è un Dio del cielo, «Anu – come indica il nome stesso: an cielo -, nell’antico Egitto gli egittologi parlano di un «Dio del cielo» precedente gli stessi testi delle piramidi, precedente a Ra/Atum: il suo nome si esprime forse Wr, «il grande». Questo Dio supremo, chiamato anche «il grande Dio», appare chiaramente nel suo carattere di dominatore del cielo e anche come il cielo stesso, secondo quella duplice valenza già riscontrata a livello etnologico. Wr viene poi venerato come Horus col come di «Horus il grande» o come Atum o come Ptah, «Ptah il grande».

Indice

• DIO E GLI DÈI NELLE RELIGIONI ANTICHE
  L’immemorabile della coscienza religiosa
  L’etimologia del nome di Dio e il nome degli dèi nelle religioni antiche
  Conclusione: il pre-categoriale dell’esperienza religiosa
• IL POPOLO ELETTO: L’EBRAISMO
  Le Feste
  Date della storia ebraica
  L’Alleanza
  Torāh e Misnāh
• LA VIA DEL PROFETA
  Il culto
  Le Feste
  Maometto
  Il Corano
• RELIGIONE O COMPIMENTO DELLA RELIGIONE?
  Gesù
  La Comunità cristiana
  La Fede cristiana
• IL CAMMINO VERSO LA VERITÀ
  Le religioni sono tante e diverse, ma…
  Dialogo tra cristiani ed ebrei
  Dialogo tra cristiani e musulmani
  Le altre religioni in dialogo